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三星线上官网|这个“东北一家人”火了!300人欢聚家祭,3天吃掉3头猪?

2020-01-11 11:23:51

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三星线上官网|这个“东北一家人”火了!300人欢聚家祭,3天吃掉3头猪?

三星线上官网,最近,

一条“东北一个家族300人聚会

每天吃掉一头猪”的短视频,

引起了人们对这一家族的关注。

很多人纷纷猜想,

这是什么样的一个大家庭,

能有这般凝聚力?

视频里说,他们是满族人,清朝时属于正黄旗,保留了祖先大块吃肉大碗喝酒的习俗,为庆祝丰收、祈求国泰民安,平均每五年举办一次这样的盛会。

这背后会有怎样的故事?如此这般的盛会又可以追溯到什么时候呢?

带着诸多疑问,记者联系到了宁安“赵氏家族”的户长,以及热衷满族文化的研究者,听他们讲述了盛会背后的民族习俗和亲情故事。

“东北一家人”

背后浓缩着满族家祭习俗

户长,在满语里叫穆昆达,就是氏族首领的意思。

59岁的赵英斌,现居牡丹江市,是视频里“赵氏家族”的第十一任户长。

“我们家族的始祖故事,可以追溯到努尔哈赤统一女真各部建立后金时期。”赵英斌说,这之前,“赵氏家族”的祖先——伊尔根觉罗部,世代生活在长白山支脉,以渔猎为生。努尔哈赤统一女真各部时,当时的首领豁通武带领族人接受招抚,被努尔哈赤编入正黄旗。

后来,豁通武随着努尔哈赤、皇太极南征北战,清军入关后被封为“骁骑校”,相当于五品官,子嗣世袭“云骑尉”。康熙八年,豁通武从京城被派往边疆驻守,于是带着子孙来到了现在的宁安市一带。豁通武有两子,现在宁安生活的“赵氏家族”就多是豁通武长子一脉,二儿子、大孙子的后人,则在吉林省安家落户、开枝散叶。

“满族大家族,自古就有举办家祭的习俗。只是后来,因为诸多原因一度中断。”赵英斌告诉记者,其实,只要满族人,看了视频,大部分都知道这是家祭。

现在,在宁安,满族家祭是非遗保护重点项目之一。“宁安是满族人的发祥地之一,保留了丰富的文化遗迹,目前有三四十个家族仍保留着这一祭祀活动。”赵英斌说,每个家族的家祭时间都不同,有的在春季,有的在秋季,而他们“赵氏家族”都是在落雪以后,以祈求风调雨顺、人丁兴旺。今年人数超过了300人。

黑龙江商业职业学院的高新光老师,热衷满族文化研究近三十年,本身又成长在满族的“大家族”中,对满族家祭颇有研究。

他说,满族家祭的核心是“家族体系”,就连祭祀上不可缺少的萨满,也是从家族成员里传承下来的,所以当一个家族的家族体系被打破,或者萨满无法传承时,这个家族的祭祀活动也就无法再进行了。

“目前,从全国范围内来看,满族家祭只在黑龙江省牡丹江市周边的宁安、海林,吉林省吉林市周边及长春市九台区周边传承着。”高新光介绍道。

3天吃掉3头猪?

可不只是因为“人多能吃”

视频上的“大聚会”,就是“赵氏家族”的家祭,只要是家谱上豁通武的后人都可以来参加。

300多人围坐在一起,一天吃掉一头猪,想想都觉得热闹。但是,赵家人说,这不是因为他们多能吃,而是按祭祀要求,连续三天每天都得宰杀一头猪献祭,祭祀后,当天分给族人食用。

满族人把这个叫做“牵猪”,选择的是黑毛猪做祭品。赵家人献祭的流程是,祭祀台前萨满完成一套祭祀流程后,由指定的杀猪人(满族人称为‘拿锅人’)持削尖柳枝宰杀,然后抬下去处理成八件,并摆成原样献祭。祭祀之后,按照习俗,族人把这些肉煮熟,沾着盐面、配酒食用,大口吃肉、大口喝酒。献祭后的猪肉当天必须吃完,吃不完的就地掩埋。不能和第二天献祭的猪“见面”。但是,现在生活环境、社会环境都发生了改变,满族人家祭的老习俗也发生着改变,比如餐桌上不能有炒菜,现在有了;猪肉吃不完就地掩埋浪费,大家就把肉分给左邻右舍。

据高新光老师介绍,满族家祭有一套严格、繁琐的流程。而且每家的祭祀细节都不同,可谓是各有特点。

祖辈上的祭祀活动,往往由户长领导,萨满操办,短则三天,长则月余,每天都得宰杀一头猪,所以非常耗费财力。

现在,家族“公祭”,以家庭为单位,实行aa制度,祭祀的时长也普遍浓缩为三天,也有只祭祀一两天的。

祭祀内容上也不尽相同,除了大致相近的主要流程外,细节上,有的人家祭马、有的人家祭柳、有的人家祭祀鱼叉等等。比如赵英斌他们家族,在祭祀过程中,会祭13套铠甲。据说,这是祖辈传下来的,因为祖上南征北战,需要穿铠甲,祭祀铠甲便成了家族人心中“英雄神”的化身。

而宁安的“杨氏家族”祭鹰,就是因为他们祖上一直在打猎。当年,其他满族人征战练兵时,他家奉命在宁古塔一带狩猎。还有几个满族的“大家族”祭鱼叉,这和他们的渔猎文化有关。“透过每个家族的家祭活动,都可以回顾出这个家族的历史。” 高新光介绍道。

欢聚下的亲情守望

有族人找“国家档案”寻根

中国人讲究血浓于水、落叶归根,高新光说,如果说满族先人的家祭活动是祈求风调雨顺、家族兴旺、子嗣绵延,那现在的家祭更大的意义上,则是家族亲情融合和团聚互助。

比如“赵氏家族”的家祭活动,家族成员来自省内外各地,甚至有从四川、河北、吉林等地专程赶来。其中,几位现居成都的族人颇有故事:他们一支和祖上“失联”已经200多年了,为了寻根,这一支儿人的长辈,翻阅过国家档案馆的资料,还专程到黑龙江省档案、宁安市档案馆咨询过相关信息。后来,历时三五年,寻到了“家族聚居地”,拿着家谱,对照这边儿“赵家”祖谱,按照一代代的名字核对,才找回了亲人。

另外,据赵英斌介绍,在祭祀活动中,随着时代的变化,一些内容也在创新。比如他们会请满族文化研究者讲述历史,请对家族历史有研究的人讲家史等等。这样不仅可以追思先祖,维系家族情感,也能让家族成员“不忘先祖创业之艰难,鼔励后人追求上进”。

这样的家族情感,在生活中也颇有体现。300多人,生活在天南海北,赵英斌坦言彼此很难全部认清。但赵家人有自己的家族微信群,每户家庭都有记录,除了户长还有分户长,所以家族成员之间,谁有了什么困难,彼此都能知道情况,都会帮上一把。比如族里一个老人,双面失明,无钱医治,族人就纷纷伸出援助之手,“大家一起面对,问题就好解决多了。”

满族人重亲情。2008年举办家祭活动时,每户大约要出资200元。当时住在宁安农村一个族人,家里是贫困户,他说“我实在拿不出那么多钱,我拉两车柴吧”,于是真的带着两车柴来参加家祭了。“可见,这样的活动,在我们满族人心里的地位。”赵英斌说,都说传承中国传统文化,少数民族文化也是其中一部分。在他看来,家祭既是一个民俗活动,也是一个文化艺术活动,它包含了饮食、服装、舞蹈、器乐等多个方面,很有研究价值,是了解满族文化的一个窗口。

龙头新闻 薛宏莉

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